قال أبو بكر : المِقْنَب هاهنا : الكِساء الذي يُجعل فيه الجَراد . والدُّبْسَة : حُمرة كَدِرَة أقل سوادا من الطُّحلة . وعَنْزٌ دَبْساءُ وتَيْسٌ أَدْبَسُ ، وهو يُستعمل في شِيات الخيل أيضا . والدُّبْسِيّ : طائر من الحمام الوُرْق ، معروف . ويقال : ما له سَبَدٌ ولا لَبَدٌ ، فالسَّبَد : الشَّعَر ، واللَّبَد : الصوف ؛ هكذا يقول بعض أهل اللغة . سبد ويقال : فلان سِبْدُ أَسْبادٍ ، إذا كان داهيةَ الدواهي . والسَّبَنْدَى ، مقصورة : النَّمِر ، وإنما سمِّي بذلك لجرأته - ويقال : سَبَنْتى ، بالتاء أيضا - النون والألف زائدتان ، وإنما أُخذ من السِّبْد ، وهو الداهية . وسَبَّدَ الرجلُ رأسَه ، إذا استقصى طَمَّه . وسَبَّدَ الفَرْخُ ، إذا بدا ريشُه وشوَّك . والسِّبْدَة « 1 » : العانَة يُكنى بها عنها . والسُّبَد : طائر ليِّن الريش ، فإذا أصابه أدنى ندًى قَطَرَ ريشُه ماءً . قال الراجز « 2 » : أكلَّ يومٍ عَرْشُها مَقِيلي * حتى ترى المئزر ذا الفُضُولِ مِثْلَ جَناح السُّبَدِ الغَسيلِ ب د ش دبش أرض مَدبوشة ، إذا أكل الدَّبا والجرادُ نبتَها . قال الراجز « 3 » : جاءوا بأُخراهم على خُنْشُوشِ * في مُهْوَأنٍّ بالدِّبا مَدْبُوشِ قال أبو بكر « 4 » : الجراد أول ما يكون دَبا ، فإذا نَزا فهو كُتْفان ، فإذا تَلَوَّن وصار فيه لونان فهو خَيْفان ، فإذا اصفرَّت الذكور واحمرَّت الإناث فهو الجَراد . ب د ص أُهملت . ب د ض ضبد الضَّبَد : لغة في الضَّمَد ؛ ضَبَّدتُ الرجل تضبيدا ، إذا ذَكَرْتَه « 5 » بما يُغضبه . ب د ط أُهملت في الثلاثي وكذلك الظاء . ب د ع بدع بَدَعْتُ الشيء ، إذا أنشأته . واللّه عزَّ وجلَّ بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ * ، أي مُنشئها . وبَدَعْتُ الرَّكِيَّ ، إذا استنبطتها . وركيٌّ بَديعٌ : حديثة الحفر . وتقول العرب : لست بِبِدْعٍ في كذا وكذا ، أي لست بأول من أصابه هذا ؛ وهو من قوله عزَّ وجلَّ : قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ « 6 » ، واللّه أعلم بكتابه . وكل من أحدث شيئا فقد ابتدعه ، والاسم البِدْعَة ، والجمع البِدَع . ويقال : أُبْدِعَ بالرَّجل ، إذا كَلَّت راحلتُه وانقُطع به . وفي الحديث : « إن صاحبا لنا أُبْدِع به » . بعد والبُعْد : ضد القُرْب . وبَعْدُ : ضدّ قَبْلُ . وتقول العرب : فلان غير بعيد وغير بَعَدٍ ، سمعها أبو زيد من العرب . وبَعُدَ الرجلُ يَبْعُد بُعْدا من النَّأْي ، فإذا أَمرتَ قلتَ : ابْعُدْ . وبَعِدَ يَبْعَد بَعَدا من قولهم : أَبْعَدَه اللّه ، فإذا أَمرتَ قلتَ : ابْعَدْ . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » : صَبا ما صَبا حتى علا الشَّيبُ رأسَه * فلمّا علاه قال للباطل ابْعَدِ والبِعاد : مصدر باعَدْتُه مُباعَدةً وبِعادا . دعب والدَّعْبُ : الدَّفْع ، وربما كُني به عن النِّكاح فقيل : دَعَبَها يَدْعَبها دَعْبا . والدَّعْب والدُّعابة من المِزاح : معروف . والدُّعْبُب : ثمر نبت ، وستراه في موضعه .

--> ( 1 ) بكسر أوّله في ل ، وبضمّها في اللسان . ( 2 ) البئر لابن الأعرابي 68 ، والصحاح واللسان ( سبد ) ؛ وفيها جميعا : أكلَّ يومٍ ، ورواية المطبوعة : في كل يوم . ( 3 ) الرجز لرؤبة في ديوانه 78 . وانظر : العين ( دبش ) 6 / 244 ، والمقاييس ( دبش ) 2 / 326 ، والصحاح ( دبش ) ، واللسان ( خنش ، دبش ، هأن ) . ( 4 ) من هنا حتى آخر المادّة : سقط من ل . ( 5 ) كذا في الأصول ، أي أنه من الذِّكر لا التذكير . وفي القاموس : « أَذْكَرْتَه » . ( 6 ) الأحقاف : 9 . ( 7 ) البيت لدريد بن الصِّمّة في ديوانه 50 ، والأصمعيات 108 ، والشعر والشعراء 637 ، وشرح المرزوقي 821 .